以色列歷史上最黯淡的時期，撒母耳仍被神呼召、學習聆聽，成為傳揚神話語的忠心代言人。何玉峯長老以《撒母耳記上》3：1-21，帶領會眾深入思想：撒母耳如何被神呼召、且學習聆聽神的話語，成為傳揚神話語的忠心代言人；並提醒弟兄姊妹：神的話語是生命的根基，而敬聽神聲音的能力，需要從小培養、一生操練。

一、被神直接呼召——遇見神的起點

撒母耳事奉的背景，是以色列歷史上最黯淡的時期：不斷遭受仇敵攻擊，最嚴重的是，神不再興起先知對百姓說話。經文指出，「言語稀少」的原文含意，並非神停止說話，而是「神一直講話，卻進不了人的耳朵」。以利雖身為大祭司，卻看不見神的作為，也聽不進神的話；他睡在聖殿之外，小童撒母耳卻睡在靠近約櫃的地方。何長老點出這幅對比畫面的深意：「記載撒母耳從小靠近上帝，師傅卻遠離神。」

所幸，人的糊塗與敗壞，無法攔阻神呼召祂所揀選的僕人。神越過以利，在撒母耳尚未認識祂的時候，就用清晰的聲音呼喚他的名字。這與《約翰福音》第十章相呼應——牧人按名呼召羊，羊也認得牧人的聲音。何長老提醒教會：「不論孩子多大，我們都要深信神隨時會藉著我們呼召他們，使他們從不認識神的狀態中甦醒，親自聽見上帝說話。」

何長老也分享，神呼召人的時間往往超乎人的預期。他提到一位晚輩在國中一年級便告訴他要做全職傳道，後來果真在台大畢業後走上牧師之路；「神能在人想不到的時候呼召你起來」，這是信息的重要提醒。

二、學會聽神的話——從辨別到領受

神四次呼喚撒母耳，每一次撒母耳都跑去找以利。直到第三次，以利才明白是耶和華在呼召這孩子，於是教導撒母耳回應的方式。何長老指出，這個過程本身意義深遠：神藉著孩子，反過來教導師傅；而撒母耳也在一次又一次的呼召中，逐漸學習辨別神的聲音。

第十九節記載：「撒母耳長大，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。」長老強調，這句話的背後，是撒母耳長期學習「把神要說的話一字不漏地聽清楚」的功夫。他以十誡為例，說明「謹守」與「遵行」的差異：謹守，是將神話語的每一字句照其原本的樣子領受進去，不增不減、不打折扣；遵行，是在領受之後付諸實踐。「神的話不能廢去，乃是成全。撒母耳從孩童時期便學習如何做神話語的出口。」

若要讓下一代留在信仰中，絕非靠一套行為規範。何長老提出兩個關鍵：一是讓孩子親耳聽見神的話，二是讓孩子親眼看見神在他身上所顯明的作為。「父母與老師要扮演以利的角色，告訴孩子：這是上帝對你說話，不是運氣或偶然，而是上帝特別向你顯明的作為。」長老也坦言，曾見過一間兒童主日學有兩千名孩子的大教會，二十年後留在教會的孩子卻只剩百分之五。教導孩子，是要幫助每個孩子建立與神之間真實且清晰的連結。

三、傳揚神的話語——忠心的代言人

撒母耳記上第三章的最後，撒母耳成為全以色列公認的先知，「從但到別是巴」，眾人皆知他是神話語的代言人，所說的每一句話都出於神，一句不落空。何玉峯長老指出，神的話能越過性別、年齡、輩分與經歷，想要成為神話語的出口，關鍵在於傳講者的態度。

長老提出傳揚神話語時需注意的兩件事。第一是訓練膽量。在華人文化中，論輩分、敬師長是根深柢固的習慣，然而作為神話語的僕人，需要調整在耶和華面前放膽說話的心志，「不需要加油添醋、減斤少兩，而是把真正聽懂、聽到的表達出來，不要因對象而改變。」第二是不要隱瞞。隱瞞神的話，動機往往複雜，但其後果卻是讓心靈逐漸黑暗。

何長老說，他訓練自己的方式，是追求「除了真話，就不說話」的純粹，——「成熟的人，要學會說過濾又過濾的真話，沒有隱瞞、遮蓋上帝要說的話。」因為唯有真理能叫人得以自由。

四、經歷神的同在——示羅的功課

最後經文二十一節記載，耶和華在示羅一而再、再而三地向撒母耳顯現說話。撒母耳與摩西最大的不同，在於神的同在對撒母耳而言是持續、穩定且可學習的。正如撒母耳在示羅的服事，他在那裡聽見、學會、被呼召，終其一生守住神的同在。我們也應當如此，不被世上的誘惑吸引而「亂跑」，而是守在自己的示羅中，成為神話語忠心的出口。

不論你現在幾歲，不論你信主年限多長，何長老鼓勵弟兄姊妹，重新立定心志，立志成為蒙召的僕人，更讓自己成為神話語的敬聽者，也成為神話語忠心的出口。