當我們禱告「願祢的國降臨」時,你腦中想像中的畫面,是如聖誕馬槽般的平安,還是耶穌懷抱羊群的溫馨畫面?然而,詩篇第二篇卻直接地揭示截然不同的真相——神國的降臨,往往伴隨著劇烈的「爭戰」。
一、神國降臨的真相:爭戰不可避免
當天國「降臨」在地上,本質上就是兩個王和兩個國之間的戰爭——不同的語言、價值觀、信念必然產生衝撞,這就是「爭戰」!
不只是世界的國,從軍事、經濟、認知等方面要把我們擊倒;戰場更從教會延伸到職場、家庭,甚至是我們的思想。面對這一切,我們必須做出抉擇:妥協?還是起來打仗?是走世界的寬路?還是走天國的窄路?
詹鴻恩牧師說:「這場爭戰的結局已經定了,神的國必然得勝!」我們無需害怕爭戰,因為耶穌基督已經從死裡復活,宣告全地的主權皆屬於祂。祂絕不容許祂的國停留在死亡、敗壞、罪惡的光景中。因此,你我並非孤軍奮戰,而是與得勝的君王同工,神跟祂的受膏者(教會)就是得勝的保證。
二、得勝者的身分:被神所生的兒子
爭戰得勝的關鍵在於「受膏者」的出現。根據聖經,要成為「受膏者」必須經過兩個手續、一個步驟。
第一是「被神所生」。「你是我的兒子,我今日生你。」(詩篇2:7)舊約神用土造人,新約神用福音拯救我們,使我們成為神的兒女。神在乎我們是否為祂的兒子,因為唯有兒子能承襲父親的生命本質;我們的父是得勝的神,屬祂的兒女就有得勝的DNA。
聖經提到「今日生你」,是一個持續性的生命塑造過程。決志得救只是起點,神要繼續塑造、養育、訓練我們,使我們成熟長大。當我們天天操練得勝,每天都在福音的大能中被救、被更新,我們就越像「成熟的、經過訓練的兒子」,也越有條件跟能力承接神國度的產業。
三、得勝者的裝備:被神膏立在錫安
第二是「被神膏立」。在聖經中,受膏象徵神設立、賦予職分的記號,代表「上帝合法授權,讓我們執行祂要完成的使命」。我們是神的兒女,理當是小先知、小祭司、小君王,但我們需要思想,為何恩膏無法在我們身上彰顯?
關鍵在於「立」這個字——這不只是職分的任命,更是要被神「安置」在正確的位置。王必須被安置在錫安才有能力,因為錫安山有上帝同在的「聖殿」,以及象徵上帝主權的「王宮」。受膏者若離開錫安,便會失去屬靈的遮蓋與執行力。
錫安也代表「教會」,我們需要被安置在「教會」當中,學習在遮蓋下行動,而非單打獨鬥。被膏立的過程也包含生命的形塑與降服,當我們個人的思想、習慣與生命完全被神對付,甘願讓上帝作工在身上。因著兩三個人奉主的名禱告,神的恩膏與權柄就會流露,使復興在大能中臨到。
四、得勝者的行動:求告並奪回產業
最後一個步驟是「起來求告,拓展神國。」「你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。」(詩篇2:8)神國的法則是:「你只要敢求,我就給你。」受膏者不僅是被膏立,而是以兒子的身分行使權柄,透過禱告與服事奪回被仇敵非法侵占的產業。
聖經用三個提醒來檢視自己:首先是「省悟與受教」,透過悔改確認真兒子的身分;其次是「存畏懼事奉神」,人人都要起來運用恩膏與權柄同工;最後是「以嘴親子」,藉由順服神,除去「自我」這個最大的攔阻。
邁向 2026 年,神呼召我們要「破釜沉舟」——我們需要破除自己的框架與界限,不再以過去為滿足。當受膏者就位,得勝就降下;鼓勵弟兄姊妹預備好自己,一起與得勝的君王同工,讓神國度降臨!
