當我們禱告「願祢的國降臨」時，你腦中想像中的畫面，是如聖誕馬槽般的平安，還是耶穌懷抱羊群的溫馨畫面？然而，詩篇第二篇卻直接地揭示截然不同的真相——神國的降臨，往往伴隨著劇烈的「爭戰」。

一、神國降臨的真相：爭戰不可避免

當天國「降臨」在地上，本質上就是兩個王和兩個國之間的戰爭——不同的語言、價值觀、信念必然產生衝撞，這就是「爭戰」！

不只是世界的國，從軍事、經濟、認知等方面要把我們擊倒；戰場更從教會延伸到職場、家庭，甚至是我們的思想。面對這一切，我們必須做出抉擇：妥協？還是起來打仗？是走世界的寬路？還是走天國的窄路？

詹鴻恩牧師說：「這場爭戰的結局已經定了，神的國必然得勝！」我們無需害怕爭戰，因為耶穌基督已經從死裡復活，宣告全地的主權皆屬於祂。祂絕不容許祂的國停留在死亡、敗壞、罪惡的光景中。因此，你我並非孤軍奮戰，而是與得勝的君王同工，神跟祂的受膏者（教會）就是得勝的保證。

二、得勝者的身分：被神所生的兒子

爭戰得勝的關鍵在於「受膏者」的出現。根據聖經，要成為「受膏者」必須經過兩個手續、一個步驟。

第一是「被神所生」。「你是我的兒子，我今日生你。」（詩篇2：7）舊約神用土造人，新約神用福音拯救我們，使我們成為神的兒女。神在乎我們是否為祂的兒子，因為唯有兒子能承襲父親的生命本質；我們的父是得勝的神，屬祂的兒女就有得勝的DNA。

聖經提到「今日生你」，是一個持續性的生命塑造過程。決志得救只是起點，神要繼續塑造、養育、訓練我們，使我們成熟長大。當我們天天操練得勝，每天都在福音的大能中被救、被更新，我們就越像「成熟的、經過訓練的兒子」，也越有條件跟能力承接神國度的產業。

三、得勝者的裝備：被神膏立在錫安

第二是「被神膏立」。在聖經中，受膏象徵神設立、賦予職分的記號，代表「上帝合法授權，讓我們執行祂要完成的使命」。我們是神的兒女，理當是小先知、小祭司、小君王，但我們需要思想，為何恩膏無法在我們身上彰顯？

關鍵在於「立」這個字——這不只是職分的任命，更是要被神「安置」在正確的位置。王必須被安置在錫安才有能力，因為錫安山有上帝同在的「聖殿」，以及象徵上帝主權的「王宮」。受膏者若離開錫安，便會失去屬靈的遮蓋與執行力。

錫安也代表「教會」，我們需要被安置在「教會」當中，學習在遮蓋下行動，而非單打獨鬥。被膏立的過程也包含生命的形塑與降服，當我們個人的思想、習慣與生命完全被神對付，甘願讓上帝作工在身上。因著兩三個人奉主的名禱告，神的恩膏與權柄就會流露，使復興在大能中臨到。

四、得勝者的行動：求告並奪回產業

最後一個步驟是「起來求告，拓展神國。」「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」（詩篇2：8）神國的法則是：「你只要敢求，我就給你。」受膏者不僅是被膏立，而是以兒子的身分行使權柄，透過禱告與服事奪回被仇敵非法侵占的產業。

聖經用三個提醒來檢視自己：首先是「省悟與受教」，透過悔改確認真兒子的身分；其次是「存畏懼事奉神」，人人都要起來運用恩膏與權柄同工；最後是「以嘴親子」，藉由順服神，除去「自我」這個最大的攔阻。

邁向 2026 年，神呼召我們要「破釜沉舟」——我們需要破除自己的框架與界限，不再以過去為滿足。當受膏者就位，得勝就降下；鼓勵弟兄姊妹預備好自己，一起與得勝的君王同工，讓神國度降臨！